在中国历史上有那么一个时期开云体育，它的跳舞艺术从出现那天起就展现出出类拔萃的魔力；她的跳舞在古典优雅中又注入了“外乡”风情；她的跳舞收拢了东谈主心和心理，在哪个时间她斗胆的把种种作风迥异的艺术都交融在一皆，让涣然一新的古典中国跳舞赋予新的生命，以新的姿态重新出现并展目前众东谈主咫尺……天然，她的魔力还不仅如斯……说了那么多，你一定对这个时期的“她”充满了赞佩吧！她是谁呢？她便是我国跳舞艺术史上最高明、最充满“外乡”风情的——中国魏晋南北朝的跳舞。今天就让咱们带着赞佩心一皆接洽、了解一下这个中国跳舞艺术史上神奇的存在吧。
1.魏晋南北朝跳舞艺术一花独放的原因。
魏晋南北朝是中国历史朝代上战乱经常，割据抑遏，社会时局相当变生不测的极度时期。国度由于受这种时局的抑遏影响，东谈主民在生灵涂炭中也受到了外来文化的冲击。异族在入侵华夏时对先进好意思丽的华夏文化极其感意思意思，于是在带来战乱的同期也促进了民族文化的交融与调换。其中最为权贵极度的便是跳舞艺术的交融、调换。
伸开剩余89%2.魏晋南北朝“外乡”风的跳舞有哪些姿色和具体特征。
（1）“清商乐”。
魏晋南北朝时期最主要的跳舞姿色头筹必属“清商乐”。“清商乐”是魏、晋、南北朝俗乐舞的总称。践诺有乐曲、舞曲、歌曲三大部分共同组成，后世对其也一直处于抑遏丰富发展的历程。魏晋时期，华夏割据战乱抑遏，东谈主民糊口民不聊生、生灵涂炭。以致东谈主口暴减，华夏政权为了干戈需要，想尽观点招兵买马征收附庸的少数民族部落插足汉族队列。在这种时局的影响下，少数民族的跳舞抑遏与汉族文化冲击交融。于是应时而生的“杂舞”出生了。“杂舞”汉族的雅乐跳舞与少数民族的跳舞相相干的居品，有昭彰的民族特色又饱含汉族跳舞文化。跳舞姿色极具“外乡”风情！
西晋自消一火后。朔方战乱抑遏，割据干戈经常。抑遏有少数民族政权南下，华夏诸侯连败。最终割据战乱中以少数民族——鲜卑族脱颖而出，建北魏政权。北魏天子为了沉稳总揽，在吸取之前政权一火国的前车之鉴后，积极学习华夏文化，而在跳舞艺术方面在秉承发展本民族鲜卑作风的草原舞除外，同期吸纳给与了魏晋宫廷舞乐——“清商乐”
东晋时期，北魏在朔方竣事了政权合资。自此与东晋酿成了南北坚持的政权场所！南北坚持的场所使跳舞艺术也呈现出了南北不同的特性，其中值得一提的有共性的跳舞是秦汉时期匡助刘邦在楚汉争霸中到手的巴东谈主，就将民族跳舞——《巴渝舞》传入了汉代宫廷。与华夏跳舞文化不同，少数民族大多素性简洁，特性目田。
由于莫得华夏王朝礼制轨制的敛迹，跳舞作风淳厚鲁莽、面临天然，舞姿也大多是效法当地的动物姿态或展现干戈时期战士们的勇猛悲壮。跳舞推崇了巴东谈主在坚决不渝时的战嚎和作为，有相当大的饱读动将士东谈主心的作用。
其后，《巴渝舞》也就演变为魏晋南北朝乃至后世祭祀操练时不行或缺的《武舞》。在南北坚持的场所下，朔方出生了“杂舞”而南边则因为乐器的抑遏演进和风土情面的抑遏交融影响，出生了以歌伴舞的“乐舞”。南边的“乐舞”不似朔方“杂舞”极具民族文化特色而是跳舞和歌曲的相干，更雅俗一些。是名副其实的以歌伴舞。
朔方的“杂舞”总的来说属于创造性跳舞。在跳舞中姿色和模式比拟目田，尽头合乎北魏这种少数民族政权。既能在跳舞中更深的了解华夏跳舞文化又能秉承和发展我方本民族文化。是以在魏晋南北朝时期“杂舞”在朔方政权十分受迎接。举例“杂舞”中“明君”、“圣主”两种跳舞便是其它类型的跳舞演变而来的。
（2）“白纻舞”
要说朔方的代表舞是“杂舞”那么南边的代表舞便是“白纻舞”。总的来说两种跳舞都属于“清商乐”。然则又各有特色各有“外乡”风情各有不同！“白纻舞”最早是在三国时期的吴国出现，是吴国末代天子孙皓所作背景和衣饰都极尽糜掷，被后世广为流传！“白纻舞”在演奏时需舞姬身着江南白纻，质轻如云色白如银广绣长裙。这种衣饰能舞出格形关节的跳舞，对身型才段有极高的要求，丰富多彩的舞袖和脉络传情的讹诈使她成为贵族和各级指挥者最爱好和最受迎接的跳舞。
总的来说，魏晋南北朝时期的跳舞极具抒怀趣。是少数民族跳舞艺术与华夏文化冲击的效果。在抑遏演化发展的历程中跳舞艺术抑遏精进，少数民族跳舞中纰漏旷达的特性还是被精化，目前呈现出来的更多的是综合和柔好意思。
3.魏晋南北朝乐舞的调换与交融。
魏晋南北朝是中国古代历史时期中极其特殊的一个时期。这既是一个战乱割据抑遏，社会形状变生不测又是一个宗教信仰焕发发展的时间。三教独立、交融发展的进度，赋予了魏晋南北朝时期跳舞丰富的推崇姿色内核。其中，儒学赋予了跳舞推崇姿色上天东谈主合一的内核，释教提供了无数平庸易懂的舞乐曲目，哲学则催生了魏晋南北朝时期最负闻明的乐舞——清商乐舞。这些以宗教姿色推崇出来的乐舞进一步促进了文化的调换与交融。
跳舞艺术的丰富发展，为艺术的种种化奠定了基础。乐舞的调换与交融促进了传统文化的发展。在儒学上东谈主民通过跳舞艺术与少数民族跳舞的调换、交融，把天东谈主合一，东谈主与天然和解带进了跳舞艺术中。
魏晋南北朝时期释教发展空前，其时总揽阶级不仅自己信仰释教，还积极兴修了许多的寺庙佛堂、刻印壁画、翻译释教乐舞集，积极鼓动群众学习释教念念想礼乐。由此，释教乐舞成为了其时平庸易懂的群众艺术。跳舞与释教艺术的相干，得志了其时糊口在生灵涂炭中急需救赎的庶民的精神宇宙。使她们在战火中无助的心灵找到了心灵的交付，不错说在魏晋南北朝时期乐舞的调换与交融是庶民但愿的。
而与此同期魏晋时期发展出来的“哲学”，倍受其时文东谈主文士的爱好。“哲学”在魏晋时期对跳舞产生了深切的影响——它教唆舞者冲破了儒家等第次第的王法礼节，为跳舞艺术的发展提供了相对目田的空间。使跳舞在姿色上和舞者自己上得到了相对的解放。就其时变生不测的社会背景下来说，哲学中的目田、焦躁、顺从其好意思的特征便是东谈主民庶民遑急但愿得到的，因为不从容的国度、摇荡的社会一定程度上还是使庶民失去了目田。
这个时刻，也惟有目田的跳舞能给庶民少许儿精神交付。也恰是这个原因，使哲学在魏晋南北朝得到了极快的发展，它目田、适合天然、适合答允的特性也深深的印刻在了魏晋时期的跳舞中。
4.魏晋南北朝“外乡”风情的跳舞艺术建树。
在“外乡”风情的魏晋南北朝跳舞艺术的调换与交融发展下，后期的跳舞发展历程中，交融发展的跳舞艺术跟着国度政权的抑遏更迭而抑遏被蜕变、被交融，跟着朝代的荣枯死活，总揽者的民族政权的抑遏变化。
在这种时而热衷于粗犷的武舞、时而综合轻柔的华夏唐舞和目田旷达的草原民族舞相相干，时而玩赏优雅轻微的清商乐舞……在抑遏的矛盾更迭发展。然则，便是在这种矛盾和不细则性中守望抑遏的跳舞艺术，赐与了唐代清商乐、白纻舞跳舞等无数的可能性，同期助长了绽开、包容、多民族化的唐代跳舞在中国跳舞历史优势华旷世、独放风姿的唐代乐舞。
同期，魏晋南北朝时期，亦然中国传统跳舞要害的转型时期。在此之前，跳舞艺术大多为总揽阶级左右，一般情况下，魏晋南北朝之前惟有朝廷贵族才有不雅赏、学习跳舞的经验。封建社会的等第轨制森严，布衣难民是莫得经验和契机学习跳舞的。实在使大阶级难民有构兵跳舞的契机是在魏晋南北朝时期。由于社会环境变生不测的时局，总揽阶级对学习跳舞的规章有所裁汰，从而使跳舞的传播姿色被最大的扩散。
然则由于在传播时刻，总揽阶级莫得积极促进民间跳舞与官方跳舞、华夏跳舞和域外跳舞的大交融与大调换。是以而在魏晋南北朝时期，国度永诀、政事耽溺飘渺、东谈主民饿殍遍野，这种种社会现实反而冲破了之前存在政事文化的谈德壁垒，促进了跳舞艺术的大发展和大交融。使得跳舞艺术被赋予了最大的活力与生命力。
在中国跳舞史上，大发展大交融的跳舞艺术中。魏晋南北朝时期的跳舞特色被取其精髓去其糟粕的讹诈在壁画艺术中。魏晋舞者们把儒家的天然、交融的中和之谈融入了我方的舞姿，这不仅丰富了其时跳舞文化的内核，更是今天传统中国舞的文化中枢所在。不错说，魏晋南北朝时期，诚然儒家政事上碰到了要害贫寒，然则在乐舞方面，获得了极大的顺利。不仅是在其时更是为后世获得了光泽的建树。
一言以蔽之，魏晋南北朝的跳舞发展在中国跳舞发展史上有特殊意旨。在此时刻，社会的摇荡、民族和迁移，促使了华夏乐舞文化与各少数民族的乐舞文化历久调换与交融，在南北坚持时刻，乐舞潜移暗化的影响下，相互浸透、互生互存的民族文化就应时而生了，是历史前进的势必亦然朝代抑遏更迭的效果.
同期，不从容的社会环境下，哲学之风的酿成，赐与了东谈主们精神的解放和东谈主格的目田。这些外皮的条目使其迸发出特有的艺术创造精神，这一切，促成了魏晋南北朝乐舞的变革，奠定了唐代跳舞金字塔的基石。 是以说，艺术在文化的助长中产生，而文化又副作用于艺术。魏晋南北朝时期的跳舞艺术的发展从侧面评释了庶民在战火中渴慕目田与和平的款式。与其说她们爱好跳舞和三学不如说她们仅仅祈求社会从容，东谈主生目田。
结语：
魏晋南北朝时期跳舞姿色多种种种、多姿多彩。总共跳舞艺术呈现出“外乡”风情。往大的处所看，跳舞艺术呈现出这种特性，是社会抑遏向上、发展的写真；往小的处所看，这是民族文化与华夏汉文化抑遏交融、调换的效果。为中国日后成为合资的多民族国度打下了文化基础。
回过甚看，纵不雅魏晋南北朝的跳舞史，其实她便是一部跳舞大调换、大交融、大发展的跳舞发展历史。这个时期非凡的政事经济条目和非凡的社会背景环境助长了这个时间专有的跳舞历史，诚然跳舞的光泽如好景不长、俄顷即逝，然则跳舞文化的精髓照旧恒久的刻入了中中文化之中开云体育，况兼让咱们恒久地记着了她。魏晋南北朝时期是我国少数民族无数涌入华夏，加快了民族交融也促进了各民族之间乐舞的调换。为隋唐跳舞艺术的发展奠定了基础，准备了条目，为我国古代跳舞艺术的黄金时间拉开了序幕，这是一个练习的，沉寂的发展跳舞饰演性艺术的时期。
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